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任何文物都是历史文化的承载物，对文物的敬畏就是对历史的敬畏；同时，文物也是向未来传递文化信息的媒介，因此文物修复首先应重视文物的历史文化价值、艺术审美价值和科学价值。其次，坚持文物修复的原真性原则，这就要求文物修复人员一方面对文物要怀着宗教情怀般的敬畏，另一方面不断提高自身的文化修养和自觉地进行多学科知识的培养，关注到文物创作者和使用者当时的历史文化背景，广泛阅读和研究文物创作和使用时代的文化环境和审美情趣，不能忽视文物产生当时大众的审美标准与现时或修复时大众的审美观的不一致，这样通过修复人员解读和修复后的文物就不会有过多的干预和干扰痕迹，即便有，也应该是符合文物本身所承载的历史和文化及大众审美标准的。这就突显了文物修复人员对文物的解读的重要性，也对文物修复人员提出了极高的技术、文化和艺术修养的要求。 我国近代启蒙思想家严复提出的“信”“达”“雅”翻译三大原则，笔者认为也适用于文物修复，可以作为修复理论延展开来。“信”则为考虑文物的历史性和文化性，保持文物的原真性，这要求对文物修复应该有足够的研究资料为证，避免对文物历史信息的干扰和破坏，更不能进行任何臆想的修复；“达”则要求在文物修复的材料选择、科学技术和修复观念上做到合理、畅达；“雅”则要充分关注到文物的历史和现时的艺术性，关注到文物创造当时和现时的审美标准。 文物交流和传递信息的过程中的每个行为者（元素），即创作者、使用者、修复者、展览者、收藏者和观赏者首先都是作为文物的欣赏者或观赏者而存在的。因此，对文物进行修复时还需要修复人员考虑到文物修复的需求，即收藏者、展览者和观赏者的需要和审美标准，既要考虑到文物修复的通用原则，如原真性，最小干预性，也要区别考虑专业考古修复、展览修复和商品修复的不同作业原则和实际需求。这里展览者（可以是博物馆也可以是个人或研究机构）、收藏者（博物馆、机构或私人）以及观赏者（研究者或大众）的实际需求就变得非常重要。但这绝不意味着展览修复或商品修复是以经济利益为首重，而忽略职业操守和道德，违背修复基本原则，更不意味着展览或商品修复就降低了修复的专业要求，比如书画作品传统修复的四道工序“去污”“揭背”“补残”和“全色”一样不能少，同时修复材质的选择也一样要达到专业考古修复的要求。这也不意味着降低了对修复人员的职业修养要求和对文物修复的专业性、历史性、文化性解读，而是应考虑到收藏者、展览者和观赏者本身也是文物交流的参与者和文化的传递者，也通过自身对文物的解读和审美需求，影响到文物的修复工作和文物的呈现形式。文物修复人员仍然需要按照专业修复原则给出建议并对文物进行修复。 目前，博物馆人员和文物修复人员依然缺乏，且普遍缺乏符合国际专业标准的技术知识。传统的修复技艺正在逐渐流失，因此文物修复传统技艺如何传承和创新，以及如何选拔修复人员也显得极为紧迫。笔者认为：国际标准技术知识的集中培训需要扩大和系统化；文物修复理念需要更新和进一步记录、完善和总结；传统技艺的师承固然重要，修复人员的个人品德和职业操守也相当重要。选拔修复传承人员不仅要关注其技术知识和文化素养，也需要考察其品格及其对传统“仁义礼智信”的遵守，这样才不会在利益面前违反道德，不会因利而违反专业修复原则和理念，破坏文物的历史、艺术、科学价值，才会通过自己对文物正确而深刻的解读留给后人无价的文化遗产和文化财富。为了更好地、有效地传承和发展文物修复学科，除了理论的更新和总结，针对专业人员的严格选拔，还需要尽快制定一份有效可行的文物修复人员职业道德准则。 （责任编辑：晨鸿） |
