肖川：论人的成长

肖川评论之1638.一个人的健康人格的成长有两条主线：一条是"敬畏感-羞耻心"，一条是"自豪感-同情心"。一个人沒有敬畏感，就不会有羞耻心，沒羞耻心就不会有道德底线，一个人如果天不怕、地不怕，那这个人就会很可怕。宗教(邪教非宗教)的价值就是让人们对宇宙自然、对神秘的事物心存敬畏。否则，人就容易自我膨胀，就容易变得不可一世，从而恣意妄为。一个人的自豪感可以来自很多的方面，而对所有的人来说都有的一点是：作为人类的一员本身就是值得无比自豪的事情，活着本身就有着无尽的美好，而任何人都和我们每一个人一样，我们都可以推己及人、将心比心，这也是孔子所说的"仁"及"仁爱之心"。2015.7.23

肖川评论之1636.人或许有时难以避免在鱼与熊掌之间纠结，这其实就是内心的价值冲突。我就有时会在"读万卷书"与"行万里路"之间纠结。尽管二者可以相辅相成，甚至如张潮所言"文章是案头的山水，山水是大地的文章"二者可以相互转化，但读书和行路毕竟是两码事，一个要静，一个要动。旅行是一种高级的精神享受，但还有比它更高级的享受，那就是文化的创造。而读书与行路都可以为文化创造提供灵感与资源。对于所有人来说，读书与行路二者一定有一个合理的平衡问题。对于比较尖端的文化建树来说，我的体认是读书比行路更重要。2015.7.23

肖川评论之1630.清代学者叶燮就诗词创作所需要的因素提出了"才、识、胆、力”，也有人谈论过读书人的"学识才情"，我认为培养学者要在"才胆学识"上下功夫。才，有更多的天赋的成份，天资聪颖才可能成为一个好的学者，但才华也可以培育，这主要靠方法论的训练。"胆"是指敢于担当的勇气，即胆略、胆魄，它具有德性的成份，《中庸》中就有"知耻近乎勇"一说。学，即学养，即知识的积累。对学者而言，博学自然是值得推崇的。识，即见识、洞见、发现，即新知识的建构与生产。一个人需先是可造之材，然后练就胆略，同时不断丰厚学养，最终达到见识卓越，超迈前贤。2015.7.19

肖川评论之1629.据我的体会，一个人很难成为一个好的理论家同时又是一个好的诗人。原因就在于：理论家讲究的是客观与严谨，而诗人却需要在自己的情感世界中创造一种迷离的意象，它有着跳跃的、非连续性的变幻。这两者倘若存在于一人身上，他就会有人格分裂的问题。理论家并不排斥诗意与浪漫，但它们只是理性巨石下的岩浆，即使喷涌，也极其柔弱。当然，蹩脚的诗人同时是不入流的理论家也是有的，只是他们往往缺乏自知之明，因而容易自我膨涨。这样的人一旦拥有权力，后果非常严重。2015.7.19

肖川评论之1615.为什么在我看来"见多识广"是特别重要的？原因就在于一个人见识浅陋与他头脑僵化、眼光短浅、心胸狭隘是会密切相关的。只有见多识广，才可能具有开放的头脑与胸襟，才可能最大程度地彰显人作为精神性的存在，也就才能最大程度地彰显作为人的尊严。我发现落后地区的人们大多见识短浅，自然多数人也就发展程度比较低。改变人们孤陋寡闻的状况，除了学习沒有其它有效的方法，而学习的形式无非是"请进来走出去"。治贫先治愚，缺乏头脑、沒有良好品格的人，很少有不贫困的。2015.7.9

肖川评论之1609.著书立说差不多是所有读书人的梦想，可著书立说并不容易：它需要术业专攻与长期的学识积累，有系统扎实的潜心研究，而这是很多人由于主观或客观的原因难以做到的。但微写作中等文化水平以上的人都可以做到的。用创作的态度对待微写作，集腋成裘，日积月累，它也可以"以小成而成大成"，顾亭林先生的《日知录》成为不朽名作就是显例。我们不妨算一笔账：一个人从25岁至65岁，4O年，每年有300天在写作，每天写300字，总共可写36O万字，可以出一套很象样的10卷本的文集，这是多么大的人生成就。重要的不是这360万字的作品，而是在写作过程中对世界的热切关注，是那种拥抱世界的生命姿态。好习惯成就好人生。2015.7.3

肖川评论之1584.任何人在任何领域要取得比较大的成就都离不开这四个影响因素：天赋、品格、方法和机遇，差别仅仅在于在不同人身上这四个因素各自发挥的作用的不同。天赋，它与生俱来，是上帝投色子的结果。天赋在艺术和高深科学、人文学术方面其重要性更大。品格，包括勤奋努力、恒心与毅力、谨慎与耐心、诚实与正直等。它在很大程度上决定着天赋的实现程度。各个领域都会有自己的一套方法，能不能找到、习得和掌握这套方法，自然会影响到取得成就的大小。中国历史上许多读书人天赋极高，也很勤奋，但由于沒有很好的方法，成就并不太大。方法与传统有关，与训练有关。机遇表现在一个人能否遇到贵人，能否找到施展才华的舞台，能否获得必要的资源。2015.6.17

（责任编辑：晨鸿）