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在亲戚朋友的强烈反对声中，庐隐和郭梦良于1923年夏天在上海远东饭店举行了婚礼。婚后不久，她跟随郭梦良回福建探亲。当她与郭的原配妻子林瑞贞同住一个屋檐之下，才切实感受到身份的尴尬。她在写给好友程俊英的书信中哀叹道：“过去我们所理想的那种至高无上的爱，只应天上有，不在人间。你问我婚后的情况，老实说吧，蜜月还算称心，过此则一言难尽。应郭父母之命，回乡探亲，备尝奚落之苦，而郭处之泰然。俊英，此岂理想主义者之过乎！” 庐隐和郭梦良的婚姻没有持续太久。1925年10月6日，因积劳成疾，郭梦良突然去世，留下庐隐和一个10个月大的女儿郭薇萱。 郭梦良去世后，庐隐先后在福建女子师范学院、上海大夏大学任教。1929年回到北京后，又先后担任中华平民教育促进会文字编辑、北京市立女子中学校长、北京师范大学附中女子部教员，并与几位朋友筹办过华严书店和《华严半月刊》。 庐隐可以算一个恋爱至上主义者，又或者说，她“智情不调和”，需要用爱情来克服日常生活的庸常。1928年，庐隐认识了比她小九岁的清华大学学生李唯建。李唯建是一个乐天派的青年诗人。据李唯建在书信中回忆：“由于一个偶然的机会，经北大林宰平教授介绍，认识了女作家庐隐，相谈投契。庐隐在城中教书，我住清华园。结识庐隐后，庐隐考虑较多，她心潮澎湃，某夜寄我血书一封，表明内心。经我多方劝慰，心绪渐宁，决心生死相从。”而庐隐自己在自传里说：“在我的生命中，我是第一次看见这样锐利的人物，而我呢，满灵魂的阴翳，都被他的灵光，一扫而空……” 1930年8月，这段姐弟恋修成正果，两人正式结为夫妻。庐隐再一次向封建礼教宣战。借着根据好友石评梅的爱情故事写就的小说《象牙戒指》，庐隐发表了自己的人生宣言：“从前我是决意把自己变成一股静波一直向死的渊里流去，而现在我觉得这是太愚笨的勾当。这一池死水，我要把它变活，兴风作浪。”
庐隐和李唯建夫妻合影。 写作 | “五四”的伤感胎记 1921年2月，庐隐第一次用这一笔名在茅盾主编的《小说月报》上发表了她的小说处女作《一个著作家》，此后她一共创作了80个中短篇及4部长篇，堪称“五四”女作家中的第一高产作家。 1925年，庐隐发表了她的代表作《海滨故人》，这是中国现代文学史上最早表现女大学生婚恋生活的作品，也是一个带有自传性质的小说，故事讲述了露莎、玲玉、莲裳、云青和宗莹五个要好的朋友，夏天暑假的时候在海边避暑，浪漫地生活着。露莎就是现实中庐隐本人的投射，其他的海滨故人也有各自的原型人物，云青是王世瑛，宗莹是程俊英，玲玉是陈定秀，她们四人被称为“五四四公子”，兴趣相同，学术相投，生活相共，着统一装束，参加各种组织，编辑刊物，在五四运动中为妇女解放勇敢地走上街头，游行集会，开中国女子干政游行之先例。
刊载庐隐《一个著作家》的《小说月报》第十二卷二号。 庐隐小说里的“五四”女性，一个最明显的特征就是她们都受到新思潮的影响，都积极参加各种先锋的活动。譬如，《海滨故人》里的露莎不仅看《茶花女遗事》，还积极参加学生运动。 按照学者钱虹的说法，庐隐是一个处于从五四时期向大革命时期之间的“过渡时代”的多愁善感的女作家，尽管她的头脑中已经接受了新思想的武装，但她身上还没完全卸下传统的重负，她一直摇摇晃晃地走在女性解放的道路上。或者，用茅盾的说法，庐隐和她笔下的姐妹们是“‘五四时期’的时代儿”，她们还远不像后来丁玲笔下的莎菲女士那样蔑视社会和传统，有大胆追求灵与肉相统一的精神自由，在争取婚姻自由时也远没有那么勇敢坚定。这类知识女性一方面因为五四运动中女性意识觉醒而激发了投入社会的热情，但另一方面，她们还有一颗“似强而实脆弱的心”，她们往往徘徊在理想和现实的歧路，因而抑郁寡欢，寂寞颓废，苦闷悲哀。“五四”运动在庐隐其人其文那里都留下了标志性的伤感的胎记。 （责任编辑：职场达人） |
