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人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 如果按照宋代的科学水平进行“格物”，确实感叹“此事古难全”，人们只能望天兴叹，无可奈何。如果我们从宋代的迷茫的情境中将镜头拉回到当代，引入现代天文物理科学时，我们仿佛会明白： 在太阳、月亮和地球“三剑客”中，月亮虽然是最小的小弟，但却因为是与地球最接近的星体，故而发挥了太阳老大不能发挥的功能。这类似于地产商宣传中所说的地段。月亮就是因为占据了与地球近的“区位优势”，从而发挥了比金、木、水、火、土五大行星更大的作用。太阳、月亮、地球“三剑客”的运行轨迹，刚刚组合了人类活动的年、月、日、时的时间坐标，同时，人类活动的空间，在可以预见的将来，在太阳系内仍然受制于以太阳、月亮、地球三角关系组成的时间力量。这样，无论是人类的经济活动，还是政治活动、文化艺术活动，都将以时间为背景展开国家力量、国际力量、机构力量和个体力量间的博弈。时间是空间的表现形式，无论历史如何演变，无论人类的情感如何变化，永远离不了对太阳的崇敬、对月亮的依恋和对地球的依赖。因此，太阳、月亮、地球三者在人类的情感中分别扮演了父亲、爱人和母亲的角色。如果明白了三者对于人类生存、发展的意义，我们就明白古代诗人对于月亮情有独衷的原因了。 时间流逝着，但人类的情感却抛锚于古代人类曾经的爱恋者。一旦人类的情感由诗人的个体感情深入了民族潜意识，由诗人的情感化为人类共同的情感的时候，投资者群体对于外界事物的认识（如股市投资）也必然出现圆缺阴晴和悲欢离合的周期现象，即人类群体受集体无意识力量左右、受群体情感左右而无法左右情感，这是人类情绪周期性失控出现癫狂的原因，但事后却后悔莫极。 “人法地”而“不与地斗”，是因为孔子和老子不仅强调要讲究顺天而行，还讲究人要与自然和谐 儒家提出“民胞物与”的思想，即“民为同胞，物为同类”，要爱人和一切物类。“仁”的意义因此扩展到天地万物，仁者，不仅要爱人，扩展开来，仁者还要爱自然。这是因为人类消费的一切，除了太阳的热能外，都是来自于地球的产出。“人法地”是人类对地球母亲的孝心和土地是之财富之母的敬重。热爱自然，才会珍惜地力，讲究最少的投入产生最大的福利，形成环境友好的格局。 孔子认为，人生在世的荣华富贵、光宗耀祖不过是实践道行的副产品，实践“仁”的道德，把自己培养成一个“仁人君子”，才是成功人士的人生目标。孔子的追求“仁”是现世的目标，与释迦牟尼教导他的学生，人生的目标是追求无上的正等正觉、了悟宇宙人生大道的出世主张虽然很相似，但又不同。孔子主张“君子食无求饱，居无求安”，为追求实践生命中与世俗大道的成功，不受“我相”所束缚，要求“士志于道，而耻衣恶食者，未足与论也”。他认为“饱食终日，无所用心，难矣哉”，因此，一味过分追求物质享受而不追求人生的最大的本质要求，人们是无法得道的。按现代得道高僧——藏传佛教格鲁派格西麦克尔·罗奇讲法，投资者进入股市首先要赚钱；第二，赚钱时要保持健康，健康才能享受赚钱的乐趣；第三，赚钱后不仅自己健康与享受，还得将赚来的钱用在有意义的事业上。 （责任编辑：职场达人） |
