|
一直以来，孙虹钢内在的成就驱动型人格，使他喜欢成功带来的“一种自然的亢奋状态”。从短期来看，对成就的渴望，会让组织取得出色的业绩，但是，这种成就动机不利的一面也可能损害业绩。 例如，在下属面前，追求高成就的领导者，普遍喜欢采取命令和强制式的手段，因此他们会扼杀下属的积极性。此外，这类管理者经常走捷径，忽略关键信息的沟通，不考虑他人的感受和忧虑。长此以往，团队的业绩就会下滑，而且目标也可能实现不了——而当初激发他们努力工作的，恰恰就是这些目标所带来的成就感。过分追求成就还会破坏信任，打击士气，进而极大地降低员工的生产力，并削弱公司的信心。 “见龙在田”同时意味着艰难。一些才华彰显的领导者不断对员工、对自己加压，最终适得其反，沉沙折戟。反思之后，孙虹钢自知要控制成就欲了，他开始减少强制，鼓励协作；运用自己的影响，而不只是发号施令；更加关注人，而不是数字和结果。使这一切发生改变的核心力量是：转变自我，令小我消亡。此谓易经中的“或龙在渊”。 或龙在渊，无咎：君子在更顺遂的形势下，与环境一体，没有错过。 领导者的玄 “你看我跟以前不一样了吧？”孙虹钢问晓燕。 “温柔多了。” 佳琪掉过几次眼泪后，孙虹钢显得格外温柔。“这个表面大男子主义的领导，心里很柔软。”佳琪说，“他富于同情心，虽然不轻易表达，但他还是运用各种方式来消除障碍。”他会到你跟前，拍拍肩膀。他天生的亲和力又把你拉向身边。 孙虹钢集很多矛盾现象于一身，号称霸气，其实很多人都挖到他温柔的一面。他观点叛逆极端，但为人处事深得传统；他重理义、实际上却是性情中人。一梦之后，他更善于把社会需要的和自我需要的描绘在一个脸谱中，这有更多矛盾，却也有更多权力。 领到者的权力类型只有少数是来自职位的，其他更多是来自精神、感情、资源和专业性。深妙的领导能够融会这些权力来源，运用文化，发展一条属于自己的领导者之路。 而中国式领导带有一种理想和现实的混合意味，以“大我”带领组织实现目标时，他们清楚中国现实：那是一个多种成分、多种目标、多种价值共存的地区，没有统一的精神，要想捏合成组织，需要自己建造“庙堂”和“塑像”。中国式领导者需要自己构建一个复杂矛盾的价值体系。 例如孙虹钢说，“我必须真诚地讲，中国公司文化中的特点就是忽悠。”那一刻，记者看着这个真诚地解析自己忽悠文化的领导者时，油然而生一种矛盾的感情：似乎怀疑都属于窗外，真诚都可以交给屏风里。这真是一套玄妙的逻辑。 一个实际的领导者如何在股东和职员之间，平衡“利益”与“正直”，如何使理想区别于伪善，中国式领导者必须善于唱不同的脸谱。所谓时势造“领导”——在“中国环境”下它不是个个固定典范，而是流动不居形象。在前阶段，人们内心更需要一个“先锋”，而不是一个“僧侣”。一种强势领导者才被称为“英雄”，从雇员到社会都更信服“英雄式领导”，而非沉静谦逊的“第5级领导者”（柯林斯《从优秀到卓越》）。但这是第一套形像：依次还有“慈悲”“惩戒”“恐吓”的角色，孙虹钢有时也必须像婆婆一样敏锐，谁生病了，谁闹情绪了，谁不服教管。 孙虹钢确实实践着这种流动的领导力：他在电视节目里扮叛逆英雄，在公司和朋友面前富于人情；他在冲在前面肩负重则，也时时后退几步给他人机会；他立论出书，交结名流；明白时，还要装装糊涂，老练处，也得扮扮天真；对外凌厉、对内温润。 自称在周易中深得要领的孙虹钢，除了人格魅力继续，还多了人性技巧，当人们内心天然地具有追随动机时，就要有人来满足这种动机，习得这种技艺，即激发人们的集体感、服从感、兴奋感。最后，你发现所有人可以自我领导，而领导本人已经无形。“那景象就是群龙无首。”孙虹钢说。像两千年里的中国知识分子一样，他们修炼魅力，自立门户，创造追随者，并使这一切带有不可言说的玄妙风格。 （责任编辑：职场达人） |
