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校园通俗名词释义 在还没有谈到忠信教育方法之前，首先要提到几个教育上常常用到的通俗名词，因为通俗也就不加深究了。现在我提出对这几个名词的解释： 学生：凡是求学的人，我们统称他们“学生”。孔子说：“必也正名乎，名不正则言不顺。”顾名思义，“学”就是来求学的，学什么呢?答之曰：学“生”。学什么“生”呢?第一就是学“生活的常识”，第二就是学“生存的技能”，第三就是学“生命的意义”，由浅至深，阶段分明。 学校：凡是学生聚集求学之所，就称之为学校，简言之，就是求学的场所。“学”之一字已见前释，而“校”字，我个人的体认是含有校对之意，与“矫”字同意。一个学生在学习的过程中，老师应予不断的校正。学生学，老师教，学生错了，老师校正，因之“校”之一字，强烈地显示出顾惜培育的涵意。 教育：一般说来“教育”是用教与育两个动词联起来的名词，所以教与育各有其行为的含意；育可以涵盖教，但教却不能涵盖育。我认为“教”是短暂的训诲行为，是单纯的“告诉”与“示知”的行为，有其行为的阶段性，其主动完全在外，是外动的行为，训诲完了，也就完事了，告之过了，也就过了。但“育”字，有“养”的意思，有“生”的意思，有外动的施予，有内动的接受，产生自省自发的互动，所以就“教”“育”行为两者的比重来说，教不过占20％，而育则占了80％。所以“育”非常重要，在我看来，今天的教育，是只重教而不重育。《学记》一文中有这样一段感叹的话：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也拂，夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业。其去之必速。教之不刑，其此之由乎”!在《论语》的《述而》篇中孔也说：“不愤不启，不徘不发，举一隅以不三隅反，则不复也。”在台湾一首流行歌中唱道：“我从山中来，带枝兰花草，种在小园中，希望花开早，一日看三回，看得花时过，兰花却依然，苞也无一个。转眼秋天到，移花入暖房，朝朝频顾借，夜夜不相忘，期待春花开，能将宿愿偿，满庭花簇簇，添得许多香。”这充分地说明了“育”的意义。一言以蔽之，教育者是用外在的启导与关爱引发内在的潜力，而达“自诚”的境界。倘若只教不育，乃揠苗助长也。故曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”把受教育者放在性向归属之位，使其产生教之饥渴与需要，循序培养，使其成材、成器，而达君子不器之境界，故曰：天地位焉，万物育焉。 教育环境：古人说：“蓬生于麻，不扶而直”，这两句话足以说明了环境对教育的重要影响，有哪些环境属于教育的环境呢?依据教育的进展环境区分，可分为家庭教育环境，学校教育环境，社会教育环境。经验告诉我们，凡是有了问题的家庭，就会产生有问题的子女；有了问题的学校，就会教育出有问题的学生；有了有问题的社会，会渲染出有问题的青年来，因为环境就是一个染缸。基于这个认识，办教育的人，就要想办法去创造一个优良的教育环境，并设法去保护一个优良的教育环境，而受教者，更要懂得去选择一个优良的教育环境。孟母三迁的故事，就是最好的证明。所谓创造一个良好的教育环境，软体的风气培养比硬体的器材设备，尤为重要。因为学生不只是跟老师学习而已，学生与学生之间的学习，比从老师那儿得到的还多，尤其是高中以下的各阶段。我们必须了解：“君子之德如风，小人之德如草，风行而草偃。”为学生培养一个如沐春风的教育环境，然后才能在学生身上收到春风化雨的教育效果，也才能收到“蓬生于麻。不扶而直”的教育成效。我认为坏学生进不来，好学生才能学不坏，所以保护环境比创造环境更为重要，正如我们到了纽约随地抛张纸屑，心中毫无愧疚之感，但到了伦敦、巴黎、东京，连个烟蒂都不忍心丢下去，因为那里的大环境太干净了。保护环境最好的方法就是去芜存菁，汰劣存优。防微杜渐，勿使滋蔓，因为蔓难图也。 （责任编辑：晨鸿） |
