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（三）人人有申诉理由的权利 忠信从不做压抑式的惩罚，忠信也从不培养学生忍的功夫，而著重在情绪的疏导。人人有把有失公正公平，有赏罚错误的地方说出来，只要有理由，老师一定会接受。学校不同于法院，收回成命不造成有辱师道，相反的，是鼓励学生勇于认错的最好榜样。所以我们认为，赏罚必须公开。 忠信也确实做到了赏罚公开。 四、意见公开 合理的意见，加以接纳；不合理的意见，加以疏导。这就是忠信对全校师生意见的处理方法。 舆论就是许多人相同的意见，其力量有时是令人无法抗拒的。也可以说众人的意见就像水一样，可以载舟亦可覆舟。如一味的用筑堤来堵塞，一旦决堤泛滥就会成灾了。如能择善接纳，未尝不能获得宝贵的意见。忠信能有今日之小成，意见公开有其直接的贡献。 教育的领导是德业领导，是学识领导，而不能专靠法令、制度的领导。一所学校如要使其成为一所有生命的学校，而不只是一所知识的仓库，就必须时时有新的力量加进来，这新的力量来源就是意见公开。让全校人人能有机会说出自己对学校的改进意见，使之日新又新。 忠信意见公开的具体作法，首推忠信日课的实行。学生天天有权利建议学校，说出学校的优点与缺点及改进方法。导师批阅后汇集重要意见交给学校，在升旗或周会时公开提出检讨。老师学生都可发言，再遵照多数人的决议去执行，其他少数人就必须服从，不得再作背后的批评。如只属班上的问题，导师可采用同样的方法，在班上公开讨论，取决一个合理的方案。 老师有意见，在任何时间、场合都可以针对问题，立刻向有关人员提出，无须等到开会或适当时机才提出。只要事情在没有去做以前，你都可以适时提出修改意见，以便做得更圆满。 这种公开检讨，取舍意见的方法，也许有人怀疑是否行得通，因为只要意见一公开、就会形成意见太多，难以取舍，而造成更多的意见分歧。 这种顾虑是对的，但只要意见公开建立在稳固的基础上，就不会产生偏颇的意见了。什么是意见公开的稳固基础呢？在一个学校来讲，就是办学的原则与方针。忠信在办学之初，就有其在教育上的整体理想与方针，要培养一些有操守、有观念、有技术的国家人才。在实际做法上有四大纪津、四大公开、六大观念及十大做法，这就忠信立校之精神。也就是办学的目标。一个没有目标，没有原则的行为，是谈不上意见公开的．那就成东说东有理，西说西有理的无谓争执了。 意见公开，不是要大家去动摇立校的精神与方针，而是为达到目的，完成理想，在方法上的意见公开中例如四大纪律的不抽烟、不作弊、不打等、不流气，违者开除。如何才能彻底执行四大纪律？让同学乐于去遵法，而做到同学气质上的改变，这方法就靠意见公开来提供了。如你认为四大纪律太严，建议将开除改为记过，这种违反原则的建议，就超出意见公开的范围了。 又如孝顺父母是原则，如何孝顺，就见仁见智，各有不同的方法了，国民爱国是原则，爱国的方法何止千端！ 所以说！办学的原则、方针是学校厘订的。方法就靠全校师生的智慧去设计了。方法要从群众中来，再回到群众中去，这就是意见公开的基本精神，也就是意见公开的稳固基础。
第五篇结语
中国古时有礼、乐、射、御、书、数六艺的内容，今天我们又有德、智、体、群、美五育的要求。不管他古之六艺，今之五育，看起来各有内含，但却有其连环性，我们在分析五育的的道理时，可以一育一育的说，但在执行中，任何一育都是不可能孤立的，就拿体育来说，体育首重规则尤重道德，论语八佾篇孔子说：射不主皮，为力不同科，古之道也。这就是规则问题，所以举重与拳击都得分等分级，又说：君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。这就是体育道德。其次来说，任何运动都得重视姿势的美，任何运动都有高级的智慧，尤其是蓝排球运动更重视群体的默契，我们举一反三不必再加赘述。所以我强调五育是整体的，是不可分割的，只要我们办教育的能本乎爱别人孩子为神的精神，那有教不好的学生，论语子罕篇中孔子说：苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫，这就是说：把喜水的稻子种在有养份的水田里，得到良好照顾，那有不长苗的，那有不长穗的，只要长了穗，那有不结果的呢？
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