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一个孝顺的人，就是一个懂得如何事亲的人，自然也能做到尊敬长上，即老吾老以及人之老。我国古圣先贤，早已告诉我们，“求忠臣于孝子之门”，也就是治国必先齐家，齐家必先孝悌的道理，有子说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本钦!”所以说孝悌为立国之本也不为过。因为国之本在家，而家之根在孝。 关于孝的释义，古人对此解释的很多，今列举数点于后，作为我忠信弟子孝顺父母、尊敬长上的言行准则: 使父母无后顾之忧 戒除一切不良之行为与恶劣之习惯，做一个正正当当的人，以安父母之心。父母的爱时时都关注在子女的四周，稍有不适，父母就忧心忡忡。如再见你无心向学，结交不良的朋友，抽烟游荡，那父母的焦急与无望就难以言喻了。一个为人子女者何忍使父母终日为你牵肠挂肚呢!所以为人子女者，至少要做到让父母对你很放心。 对父母要有敬、有养 西方社会，老年人孤苦无依之悲哀现象，随处可见。政府不得不设立健全之养老制度，以维持老人之生活，度其悲苦孤独之残年。而我国，奉养父母，是子女最起码的责任，如果没有敬，就不足以言孝。所以子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”所以对父母要有敬，有养，使其在精神上得到莫大的慰藉。 对父母要恭顺、无违 子夏问孝，子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生，曾是以为孝乎?”这告诉我们，事亲以色的道理。至于无违，虽然有”天下无不是的父母”、“父要子死，子不敢不死”等语，但当父母在暴怒之中，子女惟当走避，以免陷父母于不义，所以孔子说：“小箠则待过，大杖则逃走。”事后再和颜色、言词委婉的向父母解说，以做到真正的无违．却又不失恭顺，这也是孝。 扬名声，显父母，延续民族生命 由于自己的成功，使父母受到世人的尊敬，给父母一种生命得到延续的满足，这是孝之极至。所以一个人追求成功，不是仅满足个人的一己心志，而是继往开来延续优秀民族生命的一种壮举。 3．“天下兴亡，我的责任”的积极负责观念 “天下兴亡，匹夫有责”，匹夫者，人人、大家之谓。因此这句话消极的解释，就成为：天下兴亡，不是我一个人的事。所以忠信提出积极的“天下兴亡，我的责任”来取代“天下兴亡，匹夫有责”。 这里所指的天下，实乃指自己的国家而言，要培养学生“天下兴亡，我的责任”这种高度的爱国情操及国我一体的观念，是国家教育的重要职责，要完成这种使命，需从多方面施教，而非单纯的教条所能致效。 首先要使每个学生了解，爱国的前提是基于我需要国家。举例来说，一群登山的学生，天气骤变，暴风雨即将来临，他们就地发现一间破屋，以如获至宝的心情入内避雨。风雨太大，屋子似不胜负荷随时有倒塌的危险。这时人人在为如何保护这个屋子不倒而努力。有的在找木头支撑倾斜的墙壁，有的在找木板钉窗子，有的脱下雨衣堵塞漏雨的屋顶……人人牺牲自己，贡献智慧与劳力，只有一个目的，如何使这个破屋安然屹立不倒。 试想，此时此刻，是屋子需要人，还是人需要屋子?答案是肯定的，人需要屋子。 我们每一个人与国家的关系，就像这群登山者与那间屋子一样。基本理由是我们需要国家。所以一个遭受过国难的人，才能体认到国家的重要；一个远离祖国、失去自己国家翼护的人，才能了解国我不分，国我一体的那份情感。即使是一个多灾多难、破碎不堪的国家，也是我们所需要的。没有了国家，个人的一切努力都变成毫无目的。 其次我们要了解，做任何事情应遵从由近及远，必先培养其吾爱吾家的观念，建立起人类原始的伦理之爱，懂得孝顺父母，友爱兄弟，尊敬长辈。家，也就是父母及家人，是给予你关爱最多的地方，爱家的情感是最易培养的，几乎是人类不须经过培养而能做到的本能。 把这种情感稍加扩大．就能做到“吾爱吾师，吾爱吾校”，因为学校，也就是老师，是教给你知识学问的地方，是充实你生命、培育你成长的地方。渐次再培养其吾爱吾乡的观念，中国人潜意识中就有一种安土重迁、落叶归根的想法，要培养一个人的爱乡观念，是一种顺理成章的事。从爱家起，经由爱校、爱乡，以达到爱国的最高境界。然后才能做到“天下兴亡，我的责任”。 （责任编辑：晨鸿） |
